Este enorme edificio es probablemente el más antiguo de toda la abadía. Solía ser mucho más alto que la iglesia. Sus grandes contrafuertes, sus aberturas lejos del suelo, hacen pensar en una fortaleza del siglo XI y es muy posible que fuera un refugio durante los ataques que sufrió el sitio en la Edad Media.
Basta con observar la fachada para darse cuenta de que las aberturas han sufrido muchos cambios a lo largo de los siglos. Por ejemplo, se ha rellenado un gran arco. Las ventanas se han ampliado y rellenado parcialmente. Podemos suponer que estas reorganizaciones se deben a consideraciones estratégicas.
Encima del pasillo de entrada, se ve claramente que un pasadizo unía antaño el edificio con una estructura que debió de existir donde estamos ahora.
La torre también se utilizó como campanario de la iglesia abacial, ya que en 1295 se llevaron como botín 7 hermosas campanas, durante una incursión inglesa. Canon Eliès : « Plougonvelin, Saint-Mathieu de Fine-Terre », Ed. Les Amis de St-Mathieu, 1985
Pero también se utilizó como torre de vigilancia gracias a su galeria de tejado y sobre todo como faro para los marineros. Un fuego sostenido en su punto álgido Dom Simon Le Tort : « Todavía está en pie en el centro el torreón o torre cuadrada alta en cuya cima hay una linterna en la que ardía una antorcha como guía para los nautonniers; y para el mantenimiento de esta linterna, la abadía disponía de los pecios del mar y de un cierto derecho de cobro sobre los barcos que eran empujados en esta orilla; pero los procureurs du Roy y los oficiales de ...el Almirantazgo, se han apropiado de este derecho en nombre del Rey y por eso el farol ya no brilla" Compendium historae abbatiæ sancti Matthæi in finibus terrarum, 1681 ha permitido, en efecto, señalar a los buques amigos este punto situado al final del canal del Four.

  Inicialmente, fueron los monjes benedictinos los encargados de mantener el fuego. Hacia 1630, los derechos de ruptura y anclaje que compensaban esta carga para su comunidad se les ha quitado Esta medida es comprensible porque, aunque fueran religiosos, el hecho de que los que mantenían el fuego fueran también los beneficiarios de posibles naufragios debió alimentar muchos rumores y atribuido por Luis XIII al cardenal de Richelieu . Posteriormente, a la Marina Real se le dio la tarea de mantener el fuego.
  En el grabado, vemos que éste estaba protegido por una linterna. Las tormentas y los riesgos de incendio en el techo de la iglesia cercana hicieron necesaria la construcción de este abrigo. Y el fuego de leña fue sustituido por « linternas » Prosper Levot : « En 1693, se instaló en lo alto de la torre una jaula de cristal que contenía tres filas de linternas : dos de seis y una de tres » L’abbaye Saint-Mathieu de Fine-Terre ou de Saint-Matthieu (Finistère)), 1874 . Lámparas de aceite de pescado cuyo humo tenía la desventaja de ennegrecer las ventanas, lo que hace dudar de su eficacia. También se sabe que la linterna fue derribada en 1750 por una tormenta.
La parte demolida del edificio tenía cuatro ventanas altas que aparecen en los grabados. Por lo tanto, es probable que en este nivel la torre podría haber sido utilizada como un campanario.

  Entremos en esa fortificación masiva.

La observación del interior del edificio es difícil porque está oscuro y se ha colocado una red de seguridad sobre los visitantes.

En la cara norte hay una vieja ventana, también tapiada, pero atravesada por un óculo para dejar entrar la luz del día.

En el mismo nivel, en el lado este, sobre la entrada, hay un acceso a una ventana idéntica, también amurallada, y precedida por unos pocos escalones. Como puede verse desde el exterior, esta antigua ventana servía de paso a un edificio que ya no existe.

En la esquina noreste, los marcos de las puertas dan al vacío. Curiosamente, no comunican con el exterior. Bajo estas aberturas se encuentran rastros de los antiguos pisos.

¿Cómo se puede acceder a todos estos niveles y a los que fueron demolidos?

Buscamos en vano el rastro de la escalera de caracol exterior que en el plano está a la izquierda de la entrada. En realidad, hay una escalera de caracol, pero está escondida en la esquina noreste.

Desde lo alto del faro se puede ver su culminación en la actual cima de la torre.

Y fue a través de los marcos de las puertas que se accedió, pero sólo desde el segundo piso.

Entonces, ¿cómo llegamos a ese segundo piso?

Un plano de 1775 muestra frente a la entrada, contra el muro oeste, el inicio de una escalera que, apoyada en el muro norte y luego en el muro este, conduce a la ventana tapiada sobre la entrada.

La marca de la escalera lateral continúa en el contrafuerte de la cara oeste y conduce al segundo piso. Así es como tuvimos acceso a la escalera de caracol que lleva a los niveles superiores.
Es probable que esta complicada disposición haya sido diseñada por razones de seguridad. La escalera lateral, probablemente de madera, reemplazó a una simple escalera que se levantaba de una escotilla en el segundo piso en caso de peligro. El único acceso a los pisos superiores a través de la estrecha escalera de caracol era entonces fácil de defender.
Una excavación arqueológica en la pequeña zona del piso de la torre puede proporcionar más información sobre el pasado del edificio.

  Pero volvamos afuera a la cara este.

  En el grabado del Monasticon Gallicanum uno puede haber notado un escudo de armas sobre una ventana. Fuero desmantelado en el siglo XIX cuando la parte superior de la torre fue demolida. El visitante puede verlo hoy al pie del edificio.

  Aunque este escudo, que una vez fuero pintado en colores brillantes, ahora este muy descolorido, podemos adivinar las bandas horizontales, los fasces, del escudo de Du Chastel, los poderosos señores de Trémazan que siempre reclamaron la creación de la abadía. Según el heraldista Michel Mauguin, se trata de un escudo « de seis piezas de oro y gules, sostenido por dos leones, rematado por un casco adornado con El lambrequin era una gruesa pieza de tela que protegía el cuello de los caballeros con armadura lambrequins y coronado con tres torres ».

  Este escudo de armas, que dominaba toda la abadía, era un recordatorio de su creación por la familia Du Chastel y mostraba plenamente la anterioridad así como la omnipotencia del poder señorial sobre el poder religioso.

Volveremos a este lugar al final del recorrido.

Vea a continuación en Youtube el breve vídeo de Armand Breton en la torre de fuego :
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-2- Los restos de los edificios desmantelados del monasterio medieval.

Los lados norte y oeste de la torre conservan muy pocas aberturas.

Y sólo podemos adivinar el rastro de los pasajes amurallados del lado oeste que daban acceso a la iglesia, a la sala capitular y también a una pequeña prisión hoy destruida, situada entre la torre y el edificio de la sala capitular.

Ahora echemos un vistazo al espacio en dirección al pequeño faro.

  El terreno, que ahora es verde, estaba en el siglo XVI lleno de edificios. La residencia del abad, una hospedería para los peregrinos, una prisión, el edificio de la sala capitular, las cocinas y el refectorio, un claustro revestido de pequeñas columnas y un edificio que alberga las celdas de los monjes, un estanque, un palomar... Todas estas construcciones, consideradas como propiedad nacional, fueron vendidas durante la Revolución a un contratista del Conquet llamado Budoc Provost que las desmanteló. Sólo la iglesia de la abadía y la torre de fuego quedaron excluidas de esta venta.
Los restos del monasterio se encuentran probablemente hoy en día en muchos edificios del siglo XIX de la región.

En el plano del siglo XVI, vemos que la abadía estaba rodeada por una muralla. En el fondo del terreno, este grueso muro sigue en pie.

  En este punto, la muralla también formaba el muro oeste del edificio donde se encontraban las celdas de los monjes. El terreno actual, probablemente constituido por los escombros, es mucho más alto que la planta baja del edificio. Por lo tanto, las aspilleras estaban en la planta baja y las ventanas ahora amuralladas, de las celdas monásticas, en el primer piso.
La unión del hastial de este edificio de los monjes con el muro norte de la iglesia es claramente visible, así como la marca del primer piso y la pendiente del tejado :

  Estos restos son, por tanto, la única evidencia de la presencia antaño de un edificio. Y en el emplazamiento del pequeño faro no hay hoy ningún indicio de que haya existido allí un claustro durante siglos.
Sin duda, si un día se organizaran excavaciones arqueológicas, encontraríamos muchas subestructuras bajo un montón de escombros.

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-3- La iglesia de la abadía.

  Entraremos en la iglesia abacial por una de las puertas laterales del recinto del claustro. Hay dos razones para ello.
   En primer lugar, porque el portal de entrada principal al oeste de la nave ya no es accesible desde el exterior. En efecto, se llega a ella tras la muralla por el terreno militar del semáforo, que es propiedad de la Marina francesa y está prohibido al público.
  Entonces, porque eran estas puertas laterales las que atravesaban los monjes para participar en los servicios.
Sigámoslos.

La iglesia, incluso en ruinas, es por supuesto el edificio principal de la abadía. Para comprender plenamente sus estructuras, es esencial observar cuidadosamente su plano.

A través de esta puerta, los monjes tenían acceso directo a los bancos reservados para ellos en el coro litúrgico.

Veremos más adelante que este coro que obstruía la nave no siempre existió.

Vamos a la derecha hacia la puerta principal del edificio.

Al igual que la puerta, una puerta lateral secundaria, ahora cerrada por un portón, se abre al campo militar.

Del románico al gótico :

  La nave lateral norte es estrecha y oscura. Las ventanas altas son de plena cimbra. Su base ha sido a veces amurallada.

El muro norte tiene zonas donde se han colocado pequeñas piedras en espiga o en espinas de pez. Se dice que las piedras tienen forma en espiga cuando están dispuestas en un ángulo de 45° o en espina de pez si dos líneas superpuestas tienen una orientación invertida. Estos arreglos no son propios de las construcciones médiévales : muchos se han hecho desde entonces, pero con fines decorativos, lo que no ocurre en Saint-Mathieu

Según algunos especialistas, este método de construcción, destinado a captar diferentes niveles en lugares, es típicamente románico. Todavía se encuentra en el muro oeste del ala sur del crucero :

Estos son los restos de la primera iglesia de piedra.

  Esta parte del edificio dataría del segundo cuarto del siglo XI. La iglesia era entonces totalmente románica y casi tan larga como hoy. Fue aún más alta y no tenía bóvedas. Pero estaba oscura porque sólo le llegaba la luz de las estrechas ventanas de las naves laterales.
  Fue sin duda el momento en que los primeros peregrinos acudieron a recogerse ante las reliquias recién expuestas atribuidas al apóstol San Mateo. Ante la afluencia, los monjes se dieron cuenta rápidamente de que el edificio debía ser modificado y ampliado.

Una primera modificación

  Los cuatro pilares de los dos primeros tramos de la nave son de piedra caliza. Es fácil reconocerlo porque la piedra se degrada. Sus capiteles son románicos.

Pero los primeros arcos que sostienen estos pilares no son románicos. Los arcos de plena cimbra que debían soportar fueron sustituidos por arcos ojivales.
Es el final del siglo XI. Es la época en que el duque de Normandía Guillermo el Conquistador acaba de invadir Inglaterra. También es la de las grandes peregrinaciones, y la primera cruzada esta preparanda. En la arquitectura, el arte románico se fue abandonando y los arquitectos empezaron a atreverse con el arte ojival.

  Echemos un vistazo a la nave lateral sur.

Es confuso porque originalmente era tan estrecha como la nave lateral norte. Detrás de las mismas arcadas que enfrente, estaba cerrado por un muro sur que ya no existe y que debía prolongarse hasta el crucero.

Sin embargo, era importante que los monjes no detuvieron la afluencia de peregrinos mientras continuaban las obras en la nave. Y los oficios siempre debían celebrarse. Entendemos la necesidad de encontrar un nuevo espacio.
Para ampliar el edificio, los monjes aprovecharon el terreno que se extendía hacia el mar, al sur de la iglesia abacial. Construyeron un nuevo edificio con techo a dos aguas, paralelo a la iglesia románica.

- ¡Alto ahi! ¡ ¿Qué esta obra? ¡Estás totalmente horteras!

  Esto es probablemente lo que debieron escuchar los monjes, en un lenguaje quizás aún más crudo, de los monjes en pleno trabajo de renovación.
En la nave, la sustitución de los antiguos arcos románicos por arcos ojivales estaba ya muy avanzada.
Pero a partir del tercer tramo, vemos que la arquitectura sigue cambiando. El último pilar sur de piedra caliza de la nave sostiene un capitel románico inacabado :

Luego pasamos a los pilares de granito octogonales y redondos.

  Los arcos son más altos y menos macizos. Las piedras de pizarra gris que las componen y las de la pared de arriba son más pequeñas y de diferente origen. Ahora estamos de lleno en el periodo ojival, en el que buscamos altura y ligereza.

Frente al muro norte, cuyas altas ventanas han permanecido de plena cimbra, nuevos pilares de granito presentan un capitel reducido a una escasa moldura sobriamente decorada con volutas :

Echemos un vistazo a la parte delantera de la puerta.

  Claramente, la parte superior del hastial oeste ha sido duplicada para acomodar una armazón del tejado más baja. Y el muro norte muestra que ha sido nivelado hasta el nivel de sus ventanas con parteluz.

Cambios también en la ampliación del Sur

  Como el nuevo edificio no era suficiente, los monjes construyeron dos nuevas extensiones perpendiculares a la nave, más o menos copiadas del ala sur del crucero. En la foto tomada desde la parte superior del faro, es característico el vértice triangular de los tres frontones contiguos.
El muro oeste de cada una de estas ampliaciones se mantuvo con una arcada perpendicular totalmente gótica sostenida por nuevos pilares de granito.

El muro fantasma de la nave sur ha sido sustituido por una nueva serie de arcos góticos, ahora rotos.

  Para la pequeña comunidad, esta colosal obra debió de llevar décadas. Y mientras tanto, las técnicas fueron evolucionando. Llegaban nuevos monjes de otras abadías. Habían participado en otros campos de trabajo, habían tenido otras experiencias. Por lo tanto, no es de extrañar que cohabiten diferentes técnicas arquitectónicas en la misma parte de las ruinas actuales.

  Sin embargo, según Yves-Pascal Castel, Yves-Pascal Castel : « L'abbaye Saint-Mathieu revisitée » en Saint Mathieu de Fine-Terre, actas de la conferencia de septiembre de 1994 este cambio brutal en la transformación de la iglesia se debería más bien a una causa política.
El duque Conan IV, bajo la amenaza de guerra con el rey de Inglaterra Enrique II Plantagenet, dio a los ingleses el control de Bretaña desde 1158 hasta su muerte en 1168. Y el director de obra bretón fue sustituido por un inglés que impondró la arquitectura plenamente gótica que conocó bien. Esta dominación inglesa no cesará realmente hasta 1202, cuando el rey Felipe-Augusto confisque todos los bienes en Francia del rey inglés Juan sin Tierra.

Los sondeos arqueologicos realizados por Michel Le Goffic al pie de dos pilares del colateral sur revelaron un dinero de plata de Luis VIII que reinó de 1223 a 1226. Pero esta datación por el colateral no es muy fiable porque la moneda se encontró en un suelo alterado por varios enterramientos.


  Veamos de cerca lo que queda del coro litúrgico.

Por lo tanto, se puede afirmar que el coro litúrgico fue originalmente contemporáneo a la construcción de estos pilares.
A cada lado de la nave, a lo largo de estas columnas, hay un saliente o una pequeña columna. Esto sugiere que un mamparo transversal debe haber sido soportado por él. Se trata del ambón mencionado anteriormente en el plano de la iglesia del siglo XVI.

En la Edad Media, los fieles asistían a los servicios de pie. El coro litúrgico obstruía así la nave, dejando libre sólo un estrecho paso central, como era habitual.

  Es difícil entender hoy en día la necesidad de tal construcción, que impedía al público ver el altar.
Pero estamos en una abadía. Sólo los monjes, fuera de la vista en el coro litúrgico, tenían asientos equipados con una misericordia que les permitían sentarse discretamente. Y tenían que asistir a varios servicios al día.
Así que se da prioridad a los monjes.
Se puede entender la utilidad de la ampliación del lado sur, desde el que el altar era parcialmente visible.
Observemos la composición de la pared sur del coro litúrgico.

Este grueso muro fue destruido y luego reparado sumariamente. Demolición voluntaria, porque es difícil imaginar qué otra causa podría haberlo derribarado. En un momento los monjes quisieron suprimir el coro litúrgico y después lo restauraron. ¿Destrucción durante un saqueo? ¿O simplemente una diferencia de opinión entre diferentes abades?

El transepto

Es mucho más alta que la nave.

Estamos entrando en la parte sagrada del edificio. Su arquitectura ojival se diferencia de la de la nave.

El transepto de la iglesia se ha modificado considerablemente. De su ala norte sólo queda un tramo de muro y restos de desgarro. La gran ventana ojival de la izquierda iluminaba un pasillo hacia la prisión y la torre de fuego. Las altas bóvedas de crucería aún dominen de la parte central del transepto. Básicamente, el ala sur ha seguido siendo románica.

El ábside de la iglesia

La arquitectura del coro tradicional que ocupa el ábside está especialmente bien conservada.

Estas ventanas altas son muy elaboradas. Las finas columnas están empotradas, bien en los muros, bien en pilares compuestos, que a su vez están empotrados.

Todo se hace para traducir una oleada de fe hacia el cielo.
Nos encontramos en la encrucijada de los siglos XIII y XIV, en el apogeo del arte gótico.

El ambulatorio y las tres capillas del ábside

La nave lateral norte del edificio dirigirse hacia el este en línea recta. Más allá del transepto, se prolonga con un deambulatorio que rodea el coro. De esta manera podemos llegar al colateral sur.

Tres capillas prolongaban el ábside plano de la iglesia. Pero la construcción del faro sólo dejó en pie la del Norte.

En cuanto se sale del coro a través de su muro demolerado, uno se encuentra fuera, en el lugar del ábside central destruido. Su longitud era de dos tramos. La capilla que lo ocupaba estaba dedicada a Nuestra Señora de Loreto. Una tumba está incrustada en un nicho del primer tramo.

Yves-Pascal Castel recuerda que este abad dirigió la abadía de 1430 a 1462. Detalla las esculturas de la tumba en el libro reeditado, Yves-Pascal Castel : « L'abbaye Saint-Mathieu revisitée » en Saint Mathieu de Fine-Terre, actas de la conferencia de septiembre de 1994 disponible en el Museo de la Abadía.

La capilla sur, dedicada a Santa Margarita, ya no existe. Se cruza su ubicación por al pasar entre la iglesia y el faro.

  Uno se pregunta por qué el arquitecto del faro derribó dos capillas de la iglesia cuando su nueva construcción podía ser desplazarada unos metros hacia el este.
Pero a principios del siglo XIX no teníamos la misma noción de patrimonio que hoy. La iglesia de la abadía llevaba casi cien años en ruinas. Ya no podía servir de nada porque los edificios del monasterio habían sido destruidos. Por razones de seguridad, mucho antes de la Revolución, los servicios religiosos sólo se celebraban en la cercana capilla de Nuestra Señora de las Gracias, que era la iglesia parroquial. Y las ruinas ya no tenían ningún interés. Se les consideraba poco antiesteticos, incluso de miedo.
El faro, en cambio, representaba la modernidad, la vigilancia y el rescate de los marineros. La utilidad supera siempre a la inutilidad.


  Continuemos ahora nuestra visita hacia el mar para observar, desde el exterior, lo que hemos visto en el interior del edificio.

  La diferencia de construcción entre la parte inferior y la superior del coro es claramente visible en los contrafuertes y las ventanas. En la parte inferior, las grandes ventanas trilobal y con tripla cintra del coro recuerdan la arquitectura de la entrada principal del oeste de la nave. Las ventanas geminadas del alzado se hicieron un siglo después.
También hay una puerta baja que conduce al deambulatorio y a la escalera de caracol que lleva a la parte superior de la iglesia. Sin embargo, hay que tener en cuenta que estamos en un terreno llena de escombros, mucho más alta que el suelo de la iglesia. Detrás de las mesas de picnic, el muro este muestra la marca de una gran ventana románica tapiada que iluminaba el ala sur del transepto.

A continuación, es la alineación de esta ala sur con dos extensiones y, al final, el primer edificio que extiende el lado sur de la nave.

A los visitantes siempre les intriga la sorprendente inclinación de los frontones de las dos ampliaciones. Realmente parece que están a punto de desmoronarse. Los especialistas proponen varias causas para esta inclinación hacia el mar : demasiado empuje del viejo techo de pizarra, insuficientemente contenido por los primeros contrafuertes. O la compactación del suelo debido al desplante de las olas en las cuevas marinas subyacentes. Sin embargo, esta inclinación ha sobrevivido a lo largo de los siglos y, sin duda, continuará durante mucho tiempo.

Vestigios similares, incluso con restos de pizarra, se extienden hasta la parte superior del edificio. La dificultad estriba en asignar una cronología a estas sucesivas alteraciones de la cubierta.

Terminaremos nuestra visita volviendo cerca de la torre de bomberos para descubrir lo que queda del gran edificio maurista que lo ocultaba parcialmente en los grabados que aún se conservan en los archivos.



4- El gran edificio mauristo que desapareció.

  Cuando en 1656 el Parlamento de Bretaña confía la abadía de St-Mathieu a la congregación benedictina reformada de Saint-Maur, el estado de los edificios monásticos era deplorable. Centrando todos sus esfuerzos en el trabajo en la iglesia de la abadía y también probablemente debido a la falta de personal suficiente, los monjes, que entonces sólo eran dos, habían abandonado hace tiempo el mantenimiento de los edificios del monasterio. En particular, el más antigue, lo que albergaba sus celdas, situado a lo largo de la muralla occidental, era ahora sólo un tugurio.
Los nuevos ocupantes decidieron levantar un nuevo edificio por el monasterio.
Pero aunque es más reciente que las demás construcciones del monasterio, no escapó a la demolición general emprendida durante la Revolución.
¿Qué contenía?

Saquemos de los archivos la perspectiva caballera extraída del Monasticon Gallicanum de la época de Luis XIV.
Las letras mayúsculas dispuestas a lo largo del grabado hacen referencia a la leyenda en latín.

Esto se resume en el siguiente panel:

Todo lo que queda del edificio es una larga plataforma y las bases de las 10 ventanas, dos de las cuales se han incorporado al frontón del museo.

Fue gracias a las excavaciones arqueológicas realizadas en el terreno delante de la torre que se descubrió esta plataforma. Y, como guinda en el pastel, también estaba el inicio de una escalera que conducía a un sótano.

Bajemos esta escalera ahora abierta al publico :

La bodega del monasterio mauristo es una larga sala abovedada, iluminada por dos ventanas semienterradas orientadas al este. Bastante húmeda, se ha cubierta parcialmente con un suelo para garantizar la seguridad de los visitantes. La asociación de los Amis de Saint-Mathieu ha instalado temporalmente caballetes con paneles explicativos. Pero cabe imaginar que allí se amontonaban no sólo las reservas de alimentos, sino también algunos barriles de vino cuidadosamente seleccionados, a una temperatura constante que favorecía su conservación.
Vino de misas, por supuesto. ¿Qué ibas a creer?


  Hemos terminado con esta larga visita de un patrimonio excepcional. Lo único que tienes que hacer es poner un poco de orden en las fotos que recordarás. Y no olvide visitar el Museo de la Abadía y su magnífica maqueta.

Gracias a Maria Kermanach por su ayuda y su conferencia sobre la torre de fuego en el coloquio organizado por « Les Amis de Saint-Mathieu » en septiembre de 2019.
  Gracias también a Armand Breton por sus fotos, al heraldista Michel Mauguin, al historiador Jean-Yves Eveillard y a Patrick Prunier, presidente delos Amigos de Saint-Mathieu,por su ayuda y préstamo de documentos.

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Más información

Están disponibles en el Museo de la Abadía :

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